“[3장] 제 2조 교회의 항존직
  교회에 항존할 직원은 다음과 같으니 장로(감독)(행 20:17, 28, 딤전 3:7)와 집사요, 장로는
  두 반이 있으니
      1. 강도와 치리를 겸한 자를 목사라 일컫고
      2. 치리만 하는 자를 장로라 일컫나니 이는 교인의 대표자이다.
      3. 항존직의 시무 연한은 만 70세로 한다.)

[5장] 제 1조 [치리]장로직의 기원
 율법 시대에 교회를 관리하는 장로가 있음과 같이 복음 시대에도 목사와 협력하여 교회를 치리하는
  를 세웠으니 곧 치리 장로이다.

[5장] 제 2조 장로의 권한
  강도와 교훈은 그의 전무 책임은 아니나 각 치리회에서는 목사와 같은 권한으로 각 항 사무를 처리
  한다(딤전 5:17, 롬 12:7~8).”

이렇듯 한국 장로교회는 전통적으로 장로직에 두 가지 다른 개념이 있다고 본다. 장로의 이중직제(duplicem ordinem)다. 즉 목사와 치리장로(보통 ‘장로’라 칭하는 직분)가 모두 장로이지만, 목사는 가르치는 것과 다스리는 일을 함께 맡고, 치리장로는 다스리는 일만 맡는다는 것이다.

‘성경적 장로직 이해: 치리장로 개념은 성경적인가’라는 제목으로 세션 발표를 한 이진섭 교수(에스라성경대학원대학교)는 “하지만 신약성경은 치리장로 직분의 존재를 명확하게 말하지 않는다”고 주장했다.

그러면서 이 교수는 “한국 장로교회에서 치리장로의 근거 구절로 보통 많이 사용되는 본문인 디모데전서 3:1-7ㆍ디도서1:5-9ㆍ사도행전 20:17-35은 해석의 오류가 분명하고, 칼빈이 치리장로 직분을 이론적으로 정당화한 고전 12:28ㆍ롬 12:8ㆍ딤전 5:17 역시 오류와 모순이 있다”며 “신약성경은 치리장로 직분의 존재를 명확하게 말하지 않는다”고 못 박았다.

앞의 세 본문 모두 치리장로 직분 개념에서 배제되어 있는 ‘가르치는 기능’을 매우 두드러지게 강조하고 있고, 고전 12:28ㆍ롬 12:8에서 바울은 은사의 다양한 종류를 말하고자 하며 치리장로 직분에 대한 암시를 발견하기는 어렵고, 딤전 5:17을 가지고 이중 장로 이론을 주장하는 것은 딤전 3:1-13이 보여주는 교회 직제관과 맞지 않는다는 것이다.

결국 이 교수는 “신약성경에 치리장로란 존재하지 않으며, 장로는 가르침을 통해 교회를 돕고 다스리는 목회자를 말한다”며 “한국 교회는 이런 원리를 현실 목회와 교회 정치에 적절히 반영해야 할 것”이라고 쓴소리했다.

이 교수는 또 “성경의 장로제도는 복수의 장로들이 함께 사역하는 정치제도를 보여주고 있다. 복수로 목회의 책임을 감당하는 것이다. 한 사람이 담임하는 체제는 신약성경이 보여주는 모델이 아니다”라며 “교회에서 장로들이 복수로 지도력을 발휘해야 한다”고 강조했다.